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教育的社會功能是使銑床、車床等銷售個人的人格變得接近社會人格時間:2014-03-24 13:52 來源:m.ln-art.cn 作者:臥式車床
這一觀點的提出是在文藝復(fù)興后。它是實質(zhì)教育流派對教育本質(zhì)的看法。其主要代表人物有法國的蒙田(Montaigne, 1533^1592年)、德國的教育家斯賓塞及美國的教育家巴格萊等。蒙田認(rèn)為，教育即是為生活做準(zhǔn)備。在他看來，學(xué)習(xí)的用處，不是使兒童成為有學(xué)識的人，而是使他們在處理生活.時，變得更加聰明。學(xué)習(xí)哲學(xué)的目的就是使理性成為兒童的主要向?qū)АＫ官e塞在提出“什么知識最有價值”的問題后，又提出教育要“為完美的生活做準(zhǔn)備”的命題，在西方產(chǎn)生很大的反響。巴格萊在他的《教育過程》中提出，教育是個體獲得經(jīng)驗以更有效地適應(yīng)將來生活的過程。美國永恒主義的代表人物阿蘭也主張教育不是生活的復(fù)本，而是為生活做準(zhǔn)備。 這一觀點在西方的支持者較少，主要有前蘇聯(lián)的凱洛夫。他認(rèn)為，教育不是一種自發(fā)的過程，而是一種有目的、有計劃的活動，其目的是把學(xué)生培養(yǎng)成社會活動中的某種角色。日本的宮原誠一認(rèn)為，教育是將社會政治的需要、經(jīng)濟(jì)的需要和文化的需要等人格化、主體化的有意識的過程;教育不過是政治的教育化、經(jīng)濟(jì)的教育化、文化的教育化而已。美國的心理學(xué)家弗羅姆認(rèn)為，教育是人格與社會發(fā)展的過程。教育的社會功能是使銑床、車床、龍門銑床、馬鞍車床等銷售個人的人格變得最接近社會人格，使個人欲望符合他們扮演的社會角色。 教育是發(fā)展人的過程這一教育本質(zhì)觀，是從杜威提出。教育即生長，教育即經(jīng)驗的改造和改組”后逐漸為人們所認(rèn)可的。與古代的教育是人性的改造這一教育本質(zhì)觀的區(qū)別在于，不再把人性看做是上帝給予的性善或性惡的本原，而是從客觀的角度相信人的各個方面都是可以發(fā)展的，因為人具有一定的生理的潛能。教育即是依據(jù)人的生理和心理的發(fā)展規(guī)律，對人的發(fā)展起一定的促進(jìn)作用的活動�，F(xiàn)在，這一觀點尚為大家普遍接受，也是目前看來比較正確的教育本質(zhì)觀。所以，其代表人物就不一一列出。 另外，在我國的80年代，出現(xiàn)過名為“教育本質(zhì)”的大討論，在這一討論中出現(xiàn)過幾種觀點:①教育是上層建筑說;②教育是生產(chǎn)力說;③教育既非上層建筑，也非經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，教育像語言一樣，是一種特殊的范疇;④教育具有生產(chǎn)力和上層建筑的雙重屬性;⑤實踐說。但是后來，銑床、車床、龍門銑床、馬鞍車床等銷售個人人們?nèi)找嬲J(rèn)識到這一討論不屬于教育本質(zhì)的討論，而是關(guān)于教育的歸屬的探討，所以這一探討逐漸銷聲匿跡了。來源：www.xichuang168.com 。
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